回家的路
诗丽‧诗丽‧若威香卡即兴开示
回家的路
当你感觉整个世界都是你的家,
当你感觉
苍穹是你的帐幕,大地是你的床席,
而每一棵树都是你的花园的那一天,
你就是真正地回到家了。
诗丽‧诗丽‧若威香卡
回家的路
我们为什么来这里?我们一起来这里聆听一些什么,对吗?这就叫做优波尼沙(Upanishad),一种吸取知识的古老方法。优波尼沙(Upanishad)是及席而坐的意思─不只是身体的接近,也是心灵和精神的靠近。抱着一份肤浅的好奇心,说:「我去看看那里在做些什么。」不叫优波尼沙。当你纯粹为了打发时间而去看展览,或者为了听点什么而去参加一场演讲的时候,你多半的时间只是心不在焉。这不叫优波尼沙。优波尼沙是一份意愿,一股想知道的驱力,一股对知识、对真理、对实相的渴求。一份真实的探询─才是优波尼沙开始的条件。
你们今天想讨论什么题目?你们想知道些什么?优波尼沙从一个问题开始。知识浩翰无涯,然而,你这一刻想知道些什么呢?知识会随着你的问题流露出来。
听众的回应:为神服务是什么意思?
尽量问。还有谁。还有什么题目?
听众:
健康。
宗教。
如何活在当下?
如何成功地克服压力。
我们能够学会在自己不喜欢的人身上看到神吗?
有可能随时都快乐吗?
找到心灵的平安。
你想知道正确的公式,对吗?还有谁?
听众:
爱是什么?
真理。
到底有没有神?
我们为什么不是来自于一个充满爱的地方?
为什么须要一位上师?
我们如何消除世间的受苦?
万一我告诉你们,我对这些题目完全不懂的话,怎么办?你们对这些不同题目的性质多少都知道一些。你们已经知道了一些答案,对吗?而且图书馆里还有一大堆书籍,你们随时都可以去研究任何一个题目,对吗?所以,我们现在该怎么办?
OK,我来问一个问题好了。你们出生后所做的第一个动作是什么?
听众:呼吸。哭。
哭?不对。你第一个动作是吸气,对吗?生命的第一个动作是吸气,第二个动作是哭。生命的最后一个动作是什么?
听众:呼气。
呼气和让别人哭。在我们整个一生中,在生命的第一个动作和最后一个动作之间,我们无时无刻地不在吸气和呼气,对吗?然而,我们却没有好好地照顾我们的呼吸。我们并没有意识到自己的呼吸。
几世纪以来,人类一直努力要控制心灵,想让它更平稳,想让自己随时都能感觉更好。可是你要如何控制这个心灵呢?心灵是非常抽象的。你没办法把它绑在一个固定的位子上。但是有一个东西联系着我们的心灵和身体,那就是我们的呼吸。我们的每一种情绪都有它特定的呼吸模式。当你生气的时候,你的呼吸就跟你处于专注、祥和、平静和快乐的时候完全不同。激动、不安、恐惧、愤怒、疲倦等任何情绪,都可以透过呼吸而得到控制。我们可以经由呼吸让心灵平静下来。
看看你的头脑现在发生些什么事?我才说没几句话,你的头脑就有意见了,「对,对。」或者,「不对,不对,怎么可能会这样?」你觉知到这种现象了吗?它现在就在发生。当你觉知到自己的内在对话的时候,那么你就拥有一个完全觉知的意识了。这跟我说什么没有关系─你也许同意,也许不同意─可是如果你觉知到你的头脑在告诉你些什么,那么你就拥有一个成熟的心灵状态了。信息,你可以在书本里找到。有关心灵的知识─觉知,却须要靠人指点。
有些问题可以显示出当事人的心灵成熟度。「生命是什么?生命的目的是什么?我想要什么?」这些都是非常重要的问题。你不用急着为这些问题找答案。任何一个知道答案的人都不会告诉你。如果有谁想回答你,你要赶紧走开,因为他们不知道。光凭这一个问题就足够把你带进内心深处了。
「我在哪里?」我认为这是生命中最首要的一个问题。我们知道自己在哪里吗?我们知道自己都坐在这一间大厅里面。现场的每一个人都知道这一点。你知道你在华盛顿吗?你们多多少少觉知到这一点。你知道你在美国吗?你并不是有意识地知道。你并不记得这一点。你觉知到自己在地球上吗?你可曾想过这一点?我在地球上。这个地球是太阳系的一部分。我在太阳系里面。而这个太阳系只是银河里的一个小点。我在银河系里。
没有人记得自己已经来到了这个地球。你明白我说什么吗?这就是觉知(pragya)─觉醒。我们对自己置身何处的实相觉醒了。我们在这个银河里,在这个太阳系里,在这个地球上,在华盛顿特区,在这一具肉身里。
我在这一具肉身的哪里?你不妨用一、两分钟的时间,把眼睛闭上,找找看。我在头部、在鼻子、在手里,还是在心里─我在这一具肉身的什么地方?有苗头了。你能够觉知到自己哪里也不在,却又在身体里的每一个地方。把你对自己的这一份觉知,由小宇宙扩张到大宇宙,小至无内,大至无外,你觉知的品质就立刻地、实时地发生了一次转换。就是这种觉知,才能把你身体内的压力和生命中的哀伤消除掉。这种觉知叫做智慧。
你是由什么构成的?骨骼、肌肉、血管和血液。在你的皮肤之下的是另一个世界,可是,这个世界却不在你的觉知之内。你明白吗?你知道有五万种细菌住在你的小肠里吗?五万种细菌!这些细菌拥有自己的一套水、电系统和下水道系统。你的身体里有一座由细菌组成的城镇。我们是什么?我们是谁?
现在,再想象一下全世界一共有多少人─五、六十亿人口。六十亿人口就有六十亿个脑袋,而每一个脑袋在这一刻里都有一个念头。等到下一刻,又是不一样的念头了。现在在座的一共有三到五百个人,每一个人的头脑里都有一些念头来来去去。下一刻,又有别的念头来来去去了。每一秒钟都有新的念头来来去去。我们的生命力就像大海里的波浪一样,也在不断地制造出许多念头和想法。我们的意识里有许多波浪起起伏伏。你能敞开自己接受这个实相吗?
我们须要了解这个念头的现象。如果有人对你抱着负面的思想,或者跟你不和,你要知道他们只是因为有很多压力和紧张罢了。然后,一切就结束了。这时候,你的心灵就不会因为别人的不完美而受到干扰了。
也或许你为了自己的念头感到困扰。你不是生自己的气,就是生别人的气。当你敞开自己,进入这一份觉知,这件事就不再发生了。你会对这一切发生的现象莞尔一笑。接着,一个会心的微笑就在你的生命中绽放了。任何东西都无法把这个微笑从你的生命中拿走。这样的和平是值得你去达成的。这种达成不会很困难。
人有可能随时都保持快乐吗?是的,这是一件简单的事。照顾你的呼吸。你只要给呼吸一点关注,就可以把所有储存在身体细胞里面的毒素和情绪释放出来。做法非常简单─你每天都可以做5到10分钟的呼吸技巧。(这些技巧都在诗丽‧诗丽‧洛威香卡设计的呼吸治疗工作坊里教授。想了解该工作坊的进一步信息,请参阅本册后页。)
你的灵魂有它的韵律,你的情绪也有一定的韵律─在特定的时候,你会经历到某种情绪。你的思想也有一定的韵律和模式。接着,你的呼吸,你的身体都有一定的韵律。呼吸法会让所有这些韵律彼此和谐一致。(「呼吸法」在这里指的是净化呼吸法,是呼吸治疗工作坊所教授的一种呼吸技巧。)那是一份法喜。你什么时候会快乐?当这些韵律都谐和一致的时候。有许多噪音的时候,你就会感到混乱不安。当这些噪音和谐一致的时候,你就会听到音乐。是不是这样呢?我们的生命也是同样的方式,所有韵律都和谐一致的时候,我们就处于法喜之中;或者,当韵律杂乱无序的时候,我们就会受到干扰。
每一个众生都想要快乐。而且每一个人都想要爱,都想要被爱,也都想要给出爱,对吗?可是,你知道吗?爱是所有悲惨的肇因。有爱的地方就有嫉妒。如果你非常地爱某一个东西,你就会对这个东西产生嫉妒。爱是愤怒的肇因。如果你爱完美,你就会对不完美生气。爱是世间所有悲惨、痛苦和问题的肇因。能不能有一种免于这些悲惨的爱呢?几世纪以来,人类一直在寻找这个问题的答案。
你要不是对爱无动于衷,就是去爱,并且经历所有的苦难。难道还有第三条路吗?我们有希望在爱里却不必面对悲惨吗?有的,就是透过觉知。当你提升你的意识,对身体里发生的感觉多一份觉察的话,你会看到你的感觉改变了。一股强烈的感觉,是痛苦;还有一股强烈的感觉,是欢愉,而这两种感觉都变成了法喜洋溢。爱和痛苦两者是密不可分的。我常用十字架上的耶稣来比喻。十字架是痛苦;耶稣是爱。有其一必有其二。使痛苦转化为法喜,使爱转化为法喜的,就是有了觉知之后所发生的结果。你拭目以待吧。
怀疑也是同样的情形。你知道自己在某个时候心里会有许多怀疑。在这种时候,做一些呼吸练习可以提升身体的能量,而且你也会看到你的怀疑消失了。你的心灵变得更清晰了,你的混乱离开了。你注意过吗?你的怀疑总是与正面的事情有关。你从来不怀疑生命中的负面事件。你对别人或自己的愤怒从来不会怀疑。你不会说:「等一下,我真的在生气吗?」你从不怀疑自己的沮丧─没有人会怀疑自己的沮丧─可是,当你快乐的时候,你就怀疑了。「我真的快乐吗?这是我想要的吗?」如果有一个人对你说:「我恨你。」你不会加以怀疑。如果有一个人对你说:「我好爱你哟。」你就会问说:「真的吗?你确定吗?」而且你还会试着找出他们说话背后的动机。你的爱有怀疑。你为什么不反过来对负面的行为加以怀疑呢?怀疑它们并不是真正的负面话语或行为。那个人是因为有压力,因为某种环境才做出那样的行为。如果我们能怀疑人们的负面行为的话,我们就接近实相了。你们明白我说的话吗?
我们理所当然地认为每一件事都是骗局,或者每一个人都是骗子,然后,我们再试图寻找一个我们可以信任的人。接着,我们在世界上的生活就变得困难重重。梵文中对喜悦的解释是「心灵的扩张」。我确信大家都经验过。每当我们快乐的时候,我们会感觉自己内在有某种东西在扩张。悲伤的经验带来心灵的收缩。静心就是扩张和放松心灵的技巧。每当我们放松自己的时候,我们就自动地扩张了。每当我们喜悦的时候,每当我们在爱里的时候,我们的心灵就会扩张。
生命的扩张是值得我们加以了解的。那么,再也没有任何事物能够干扰到我们的心灵,或者能够把微笑从我们的生命中取走了。否则的话,只要一点芝麻绿豆的小事就足以让我们的心灵失去平衡。某人说了一些话,他的声音敲进我们的耳朵里,然后,我们的头脑就开始沸腾了。我们根本不值得让自己的心灵和生命经历这些苦难。你明白吗?
有人问,要如何在你不喜欢的人,在你痛恨的人身上看见神。你有没有发觉,当你想起自己不喜欢的人的时候,你如何的感觉?感觉很糟糕,对不对?他们所有负面的情绪都反映在你的身体里面。不管你想起谁,你就摄取了那个人的振波。当你痛恨某一个人的时候,你就情不自禁地老想着那个人。因此,最好的一个办法就是把他们当成空无一物。不要试图在他们的身上看见神;只要看见空无,看见空无一物的空间就好。如果他们的压力很大,那么,那个空间就不会适当地反映出来。这时候,你只有心存慈悲了。你可以告诉自己说:「噢,可怜的人,我明白你为什么会做出那样的行为来了。」
所有的情感都来自于空性。所有的思想也都来自于空性。找找看,思想的源头在哪。思想是一个发明物、一个直觉、一首诗或者是一个发现吗?它是从哪里来的?所有的思想都来自内在深处的一个空间、一个空性。和这个空性共处。你的生命就会敞开一个新的向度。
我并不是在告诉你们要无时无刻地爱每一个人。这是不可能的,因为爱不是一种行为,爱不是一种你可以练习的东西。爱是一种发生在你身上的东西。你对自己的喜爱和憎恶是没有选择的。你有选择吗?当你去超市的时候,你会在货架上找物品,有些物品你喜欢,有些物品你不喜欢。你的喜好可不是你先想出来,或者先制造出来,然后再去经验的事情。爱也是相同的情形。嘴巴说「泛爱众而亲仁。」是很容易。可是,当你并没有全然地爱自己的时候,你如何能够爱每一个人呢?
爱不是一种行为;爱是本体的根本状态。在深度的静心里,我们看到每个人都只是空性,我们也看到每个人都是我们自己的一部分。这时候,爱之流就自然地发生了。爱不是附加的添饰物。爱不是培养出来的人工物。爱是一种极其自然的事情。爱就是你存在的状态。你想不爱都不行。
刚才有人问了一个宗教的问题─我现在想起来了。
每一个宗教,每一个曾经在地球上走过一遭的先知,都为人类做过巨大的贡献。这是无法衡量的贡献。我们无法赋予它任何价值。而这一切都是属于你的。太阳底下的每一件事物都来自于一个源头─神性。耶稣曾经教导过爱;佛陀教导过慈悲;克里须纳教导过喜悦和智慧。因此,如果你自我设限,说:「噢,我是基督徒,我只亲近耶稣。」或者说:「我是印度教徒,我只喜欢这一套哲学。」或者说:「我是佛教徒,佛教以外的事我都没兴趣。」那么你错失掉的就太多了。你拥有这一切。
不同的法门为了适应不同的人和不同的时代须求而兴起。所有的宗教都包含三个层面:价值、实修和象征。所有的宗教都有一个共同的价值。法门之间似乎彼此矛盾,其实不然,它们是完整的。宗教的价值都是一样的,但是它们的修法和象征却悬殊各异,这就是它迷人的地方。这就是多元化。神喜欢多元化。有不同的途径是一件好事,但是所有的法门都是属于你的。你是神性─创生之子或创生之女。凡是神性所提供的一切都是属于你的。
知识或智能既不是我的,也不是你的,更不是任何人的。它是属于所有人的。当你准备好要看到这一点的时候,那么,你就可以到处看见你的导师了。你会从一棵树、一只鸟,你会从你遇到的每一个人身上学到一些东西。你遇到的每一个人都是你的导师。
宗教和灵修是两种不同的东西。灵修是根本,是宗教的本质。宗教是外在的仪式和习惯,是一种生活方式;灵修是对生命之源的追寻,是在内心深处明白我们是神性的一部分。我常说,宗教是香蕉皮,而灵修是香蕉。人们丢了香蕉,却紧抓着香蕉皮。
灵修可以让你变得非常简单、自然和童真。这个世界上最有价值的,莫过于在具备智慧的同时,又保持一颗赤子之心。人往往会因为越来越有智慧,就很容易变得狡诈不仁。一个无知者的天真却又毫无价值。智者的狡诈不仁也毫无价值。可是,如果你能同时发展这两种品质─头脑和心的价值并重的话(这是可能的),我认为这才是一种最完美的健康。
还有其它问题吗?
听众回应:我必须要完全消除我执,才能无条件地爱吗?
有谁能消除我执的?如果你认为你已经消除了我执,那么你就有了一个更大的我执。「噢,我已经消除了我的我执。」这就好像在说:「我是全世界最谦虚的人。」一样。
看一看你的我执。我执是什么?活在我执里的人不会有一种归属感。你在自己和别人之间竖立了一道高墙,你想要别人对你另眼相看。然后,你就在神经系统里创造了压力或张力。这种孤离感,这种与存在隔离的身份感就是我执。这种不放松的状态就是我执。当你处于自在、自然和容易的感觉之中,你就没有我执了。
问题:有时候我会有一种无聊感─失去了喜悦。这只是一个过渡阶段吗?天真无邪和自发性的喜悦还会回来吗?
当然会。有时候,你会感觉悲伤,而且其它的感觉也会冒出来,不过,它们只是过境而已。把你更多的关注摆在呼吸和身体的感觉上。你要了解的是,每一个情绪都有它在身体内一个相对应的感觉,而每一个感觉又会创造出同样的那个情绪。你了解我的意思吗?一个事件在你的内在创造了一个情绪。这个情绪又在你的周围创造出同类型的气氛。这个循环就这样一直进行下去。打破这个循环的唯一的一个办法,就是观察你的感觉只是感觉而已,切断感觉和情绪的联结。这么做不难,非常简单。如果你静心一会儿,你就懂我的意思了。在经验的层面上,你会了解得更清楚。
问题:如果生命是无限的,而且我一直都是活在永恒里的话,那么,为什么我会忘记我的过去世呢?
除非你的心灵彻底地安住在当下这一刻,否则你不会记得你的过去世。当你的心灵彻底地处于当下这一刻的时候,任何对过去世的记忆,任何回忆,对你都不重要了。你问我生命是否是无限的,是否是永恒的。「无限」和「永恒」只是你听过或读过的两个名词而已。你知道你当下就在「那里」。不用烦恼永恒的问题。只管经验你的「此时」。你甚至也不用烦恼神的事。要了解你自己。要了解「此时」。经验当下这一刻。
你知道时间是什么吗?你可曾经验过时间?你能经验这一个片刻,此时吗?经验时间是生命中最宝贵的一件事,而我们却经常错失掉。当我们快乐的时候,我们从来没有经验过时间。我们根本就没有感觉过时间的存在。凭白地让时间飞逝而去。而当我们不快乐的时候,我们却感觉时间在拖牛步。即使我们没有专注在时间上的时候,我们也没有经验时间。
如果你经验时间─这一刻,这一刻─你就会了解神,因为这一刻是如此之深,如此地无量深。你会明白那个一直被称之为神的究竟是什么。它就是你的本性,你本性的深处。它是一个你永远不会跟它分离的东西。与神分离是不可能的事。纵使你想这么做,你也无法从神的里面走出去。所以,你现在最好的方式,就是让自己处于此时此地的当下。
问题:真理是什么,它和爱是什么关系?爱是什么?
爱是一种大家都经验过的东西。世界上没有一个人不知道爱是什么,没有一个人不曾深入过爱。答案你已经知道了。你坐下来想一想。深入地去看。你对爱觉知得越多,爱揭示给你的就越多。在书本里阅读有关爱的事是没有用的。这么做只会给你的头脑增加更多的概念而已。
当我们满载着压力和紧张的时候,我们就不能感知到以纯净形式存在的爱。因此,当你摆脱了压力和张力的时候,你完完全全地就是爱,你来自于那个爱的纯净空间。你明白我在说什么吗?
现在再回答如何摆脱压力的问题。你如何让自己免于张力?看看你的张力。你的张力不正是有关昨天发生的事情吗?或者前天?十年以前?你紧抓着已经逝去的过去。你所有的愤怒都与过去有关,不是吗?你能回到过去吗?不妨随便找一个时刻,看看你的头脑在做些什么。你的头脑在走回头路,它在为过去的事生气,或者为未来的事焦虑,难道不是这样吗?
你还记得十年前的事吗?你不妨回顾一下看看。你焦虑吗?五年前的事呢,你焦虑吗?「会发生什么事?」可是你的日子还是照过,不是吗?看看你自己的生活,你就会明白这么做的一无是处了─你在浪费时间,你在浪费精力─为了未来焦虑也是一样:「会发生什么事?会发生什么事?」当你的心灵停止摆荡的时候,这就是你触及能量的源头─你的本来面目的时候。活在这一刻里。当下。
问题:如何克服对死亡的恐惧?
只有两个方法─一个是死,另一个是静心。
upset?
问题:当我们感觉混淆或烦乱不安的时候,要怎么知道如何去做正确的事?
当你混淆的时候,不管你怎么选择,你总觉得别的选择会更好。中国人说,当你混淆的时候,就抱一个枕头去睡觉。所以我们就照着这个原则去做。除此之外,我们还能做什么呢?当你感觉混淆或烦乱的时候,任何决定都不对劲,而且你总会后悔─头脑不断地在懊悔。懊悔变成你生理系统里的一剂毒药,它降低了你的免疫力。头脑无时无刻地穿梭在过去和未来之间。你对过去的愤怒是没有用的,过去已经发生了。已经结束了,完成了。再不然,你就是为未来焦虑。「明天会发生什么事,后天呢?礼拜四呢?」
让你的一生都活在焦虑或愤怒里,并不是一件非常明智的事。你从一些小事上累积你的愤怒,然后你就不断地懊悔,懊悔,懊悔。你在高速公路上被塞车卡住了,你就说:「噢,我早该走另一条高速公路,我该走其它的路线。」就算你回到家,你还是说同样的话,「我要是走另一条路线就好了。」人都已经到家了,你还在懊悔!懊悔被搅进你的DNA里,搅进你整个身体里。你的懊悔就这样一点一点,一滴一滴地累积在你的生命里,直到你崩溃为止。如果你每天都做一点瑜伽、净化呼吸法和静心的话,你就可以把当天的压力摆脱掉。你的身体里没有累积。你会生气蓬勃,你会充满喜悦。
问题:我如何让自己专注在神的爱上?
对你已经拥有的心怀感恩。
问题:我们须要一位师父吗?
我们都知道自己须要朋友。我们想要自己所爱的人,爱我们的人,围绕在我们的身边。我们须要娱乐。我们须要这个,我们须要那个。可是我们却质疑自己须不须要一位师父。这怎么可能呢?当你找不到方向的时候,你得找个加油站先问问路。这么抽象的一趟心灵之旅,如果没有一位向导带路,几乎是不可能的事。这就是耶稣之所以会说:「到天父之路,除我之外,别无他途。」这句话的原因。你没有别的路。耶稣这么说,佛陀这么说,克里须纳也这么说。几世纪以来,这句话就一而再地重复地说着。缺少一位师父,你的心灵之旅就不可能。
不过,你在起步的时候,用不着担心师父的事。「噢,我得先选择一位师父才行。」不对。你就像现在这样开始就行了。当你懂得感恩的时候,当你行走的道路引领你回到家的时候,你就会找到一位师父。到那时候,你就会认出谁是你的师父了。
当我们头脑中那些不同的人格都消融掉的时候,我们就可以看清楚谁是师父了。因为我「是」,所以师父也「是」。师父是我的一部分,我也是师父的一部分。我们除了空性之外,什么都不是。在存在中讲话的、倾听的、坐着的、走路的和生气的,全部都是空性。所有这么多的行动,都是从一个意识中演示出来的。当这个知识稳扎在我们的意识里的时候,我们就回到家了。
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